{"id":2702,"date":"2020-04-04T07:59:08","date_gmt":"2020-04-04T05:59:08","guid":{"rendered":"https:\/\/jardinsamoena.be\/?p=2702"},"modified":"2020-04-04T08:07:11","modified_gmt":"2020-04-04T06:07:11","slug":"un-jour-une-oeuvre-chef-doeuvre-coreen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jardinsamoena.be\/index.php\/2020\/04\/04\/un-jour-une-oeuvre-chef-doeuvre-coreen\/","title":{"rendered":"Un jour, une oeuvre : Chef d’oeuvre cor\u00e9en"},"content":{"rendered":"\n

UN JOUR, UNE OEUVRE : CHEF D’OEUVRE COR\u00c9EN<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La cr\u00e9ativit\u00e9 artistique fleurit toujours lorsque l\u2019art est support\u00e9 par un \u00e9tat florissant. Elle emprunte \u00e0 l\u2019\u00e9tranger de nouvelles formes et techniques qu\u2019elle ne connaissait pas, puis avec le temps les propres aspirations font surface, aid\u00e9es en cela par les sp\u00e9cificit\u00e9s particuli\u00e8res \u00e0 chaque culture. <\/p>\n\n\n\n

Je vous emm\u00e8ne aujourd’hui en Cor\u00e9e au 14\u00e8me si\u00e8cle sous la dynastie Kory\u00f4, une p\u00e9riode dynamique de fr\u00e9quents contacts avec la Chine et le Japon, aristocrate et raffin\u00e9e comme le montre cette peinture, sans doute la plus c\u00e9l\u00e8bre repr\u00e9sentation du Bodhisattva Avalokitesvara assis sur le Mont paradisiaque Potalaka, regardant la lune. Alliance de virtuosit\u00e9 artistique et expression de la compassion. Il faut dire que la p\u00e9riode est b\u00e9nie pour le bouddhisme. Jamais aucun royaume \u00e0 l\u2019\u00e9poque n\u2019avait soutenu l\u2019art bouddhique \u00e0 ce point : architecture, peinture, sculpture, enluminure, m\u00e9tallurgie et o\u00f9 la caract\u00e9ristique r\u00e9currente est l\u2019\u00e9quilibre.<\/p>\n\n\n\n

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Cet immense rouleau peint de pr\u00e8s de 5 m\u00e8tres de long a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9 par cinq peintres en 1310 \u00e0 la demande de la reine Sukbi, probablement pour se prot\u00e9ger spirituellement de l\u2019invasion mongole.<\/p>\n\n\n\n

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La soie \u00e9tait sp\u00e9cialement tiss\u00e9e pour ces peintures de mani\u00e8re \u00e0 ce que les fils de trame et de cha\u00eene ne soient pas trop serr\u00e9s et donnent un effet translucide de m\u00eame qu\u2019une parfaite r\u00e9partition des pigments. Le fond sombre n\u2019est pas \u00e0 attribuer exclusivement \u00e0 l\u2019\u00e2ge de l\u2019\u0153uvre. Certains pensent que la soie \u00e9tait au pr\u00e9alable teinte de la couleur du th\u00e9 par un m\u00e9lange de pigment jaune et pourpre, puis encoll\u00e9e d\u2019une solution d\u2019alun et de colle animale. Un poncif \u00e9tait appliqu\u00e9 \u00e0 l\u2019arri\u00e8re de mani\u00e8re \u00e0 dessiner les contours \u00e0 l\u2019encre noire ou au cinabre, puis application des couleurs \u00e0 base notamment de malachite, de cinabre et de blanc de plomb. Traditionnellement on peignait d\u2019abord l\u2019arri\u00e8re de la soie pour bien fixer les couleurs qui seraient appliqu\u00e9s ensuite \u00e0 l\u2019avant, ce qui augmente leur intensit\u00e9 et leur volume.<\/p>\n\n\n\n

Le th\u00e8me est emprunt\u00e9 \u00e0 la Chine qui transite partout en Extr\u00eame-Orient par les Routes de la Soie. Voici d’ailleurs le th\u00e8me chinois trois si\u00e8cles plus t\u00f4t sous la forme d’une banni\u00e8re votive peinte sur soie. <\/p>\n\n\n\n

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Avalokistesvara prend l\u00e0-bas le nom de Guanyin et se f\u00e9minise. Ses aspects sont infinis mais ‘Guanyin regardant dans l’eau le reflet de la lune’ est une image qui s\u00e9duit la sensibilit\u00e9 chinoise pour le paysage, pour le th\u00e8me de la m\u00e9ditation dans la nature qui va permettre de prendre conscience de la place de l’homme au sein de l’univers. Guanyin, selon la tradition indienne, habite la montagne Potalaka, qui est repr\u00e9sent\u00e9e ici sous forme de tr\u00f4ne orn\u00e9 de petits motifs d\u00e9coratifs \u00e9voquant la nature du rocher aussi pr\u00e9cieux que le diamant, l’un des pieds de Guanyin prenant appui sur une fleur de lotus. La nature est omnipr\u00e9sente : lotus dans l’eau, bambous et autres v\u00e9g\u00e9taux.<\/p>\n\n\n\n

Le reflet de la lune est ici tr\u00e8s subtil : il faut imaginer ce disque comme l’aur\u00e9ole divine mais aussi l’astre lunaire qui s’y confond. Ce th\u00e8me permettra d’expliquer l’insubstantialit\u00e9 du monde. Le reflet n’est qu’une image de la lune mais la lune n’est pas dans l’eau. Et de m\u00eame, la conscience est limit\u00e9e par le monde des sens. Ce que nous voyons n’est pas la r\u00e9alit\u00e9 des choses et le Bouddha enseigne \u00e0 aller voir la r\u00e9alit\u00e9 sup\u00e9rieure. Les inscriptions sur la gauche r\u00e9v\u00e8lent les conditions de la donation de cette banni\u00e8re dont voici l’image enti\u00e8re, elle aussi colossale mais qu’il serait trop long de de d\u00e9cortiquer ici. Ces grandes peintures \u00e9taient achet\u00e9es par la famille du d\u00e9funt dans l’atelier et ensuite les cartouches compl\u00e9t\u00e9s selon leurs d\u00e9sirs. On peut ainsi sans probl\u00e8me dater l’oeuvre de l’an 934 et savoir qui l’a commandit\u00e9e, soulevant ainsi un pan de la vie quotidienne chinoise il y a mille ans. Ici ‘le bon fils Ma Quianjin commande \u00e0 un illustrateur habile le portrait de sa d\u00e9funte m\u00e8re (ici avec sa servante et habill\u00e9e de blanc, fard\u00e9e \u00e0 la chinoise d’un masque blanc rehauss\u00e9e de joues rosies) et deux images de Guanyin…’<\/p>\n\n\n\n

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